-
佛说譬喻经》等； 有些经题就直接以譬喻立名，如本论文所探讨的《佛说咸水喻经》；有些经的譬喻，只出现在经文中，例如《大方广佛华严经》中，就有一百二十八则菩提心的譬喻。 佛陀入灭后，在印度小乘十八部中之经...水喻人，世间谛如有也。 第二水人指长期沉溺在生死大海的无明烦恼众生，终于有些惭愧心，就像有人沉溺大海，头偶尔探出水面，却马上再度沉溺。不正像沉溺于毒品烟酒等恶习中的人，偶尔起了丝毫的惭愧心，却不长久、...
释永东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01173770670.html
-
吾人何必更疑猜。苦借无边业债。目下干戈到处。东奔西？哀哉。各人早把杀心灰。保得身家安泰。 术生集 弥勒菩萨 勸君勤放生。终久自长寿。若发菩提心。大难...念佛。辅身得坐莲臺。 唯有径路修行。实从自心发生。不离如今正念。顿除厯劫无明。痴人尚自执著。浊染何山廓清。不如及早念佛。菩提道果圆成。 但念阿弥陀佛。此心念念是佛。佛外更无别心。心外更无别佛。吹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070735.html
-
善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后，为得知“菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？”从庄严幢沙罗林出发次第南逰，善财童子长途跋涉的国际交流，一共参访了五十三位善知识，这五十三位善知识(kalyand mitra... 根据《华严经》中记载释尊佛陀说法共有三十九品，共有七处九会，七处包括地上三处、天宫四处，即： （1）菩提道场（地上）：第一会六品（世主妙严品以下）； （2）普光明殿（地上）：第二会六品（如来名号...
满谦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184570741.html
-
缚，明心见性，直至究竟涅盘，因而普传众生。上师作偈 曰﹕ 心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟华情已，菩提果自成 。(开示录三55) 此为上师教人转识成智，顿悟自心真佛，是亦即大圆满且却 顿超及...，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不 乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终 时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」「一心不乱 ，心不颠倒。」很重要。须发菩提心，吾人...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201370805.html
-
菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”业报、因果，乃释迦学说中道德教化的理论基础。如果用惑、业、苦三者的恶性循环来总括众生的生存现实及四圣谛中苦、集二谛的内容，那么与人生诸苦直接...佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入 编者的话：曾有一个不完全的数据说“中国的佛教徒有两亿”，我们暂且不说这个数字准确如否，只是希望大家冷眼看一下自己身边的“佛教徒”，他们有多少可能从来都没有认真读...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html
-
简报〉，《文物》，1991:8（1991年8月），页5；于 34页 存海?何继英，〈贺兰县宏佛塔〉，收录于《西夏佛塔》，页61。 注六七 《无量寿经》中谈到，凡发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203770820.html
-
，澄谓曰 ：「事佛在于清净无欲，慈矜为心，檀越虽仪奉大法 ，而贪吝未已，游猎无度，积聚不穷，方受现世之罪 ，何福报之可希耶」﹖ 又如景德传灯录卷三载菩提达摩对梁武帝的话道： 菩提达摩至金陵，...名经疏」。 后归台岳，告众曰：「我当卒于此地，死后于西南峰上 累石周尸，植松覆坎，立二白塔，令见者发菩提心」，而口 授「观心论」。其冬十月，皇上归蕃而迎，出至西门之石城 ，云有疾，且向智越告...
刘泽民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214870879.html
-
可思。故强示云不可 思议微妙观也。见修忏要旨。 二、真正发菩提心----应念心佛众生，三无差别，云何 诸佛已悟，我及众生，犹滞迷情，由是缘于无作四谛，发四 宏誓愿，因发心故，一发一切发，登发...二时进坛，随众礼忏，礼竟胡跪 ，观想逆顺十心文曰﹕「……今日对十方佛普贤大师，深信 因果，生重惭愧，生大怖畏，发露忏悔，断相续心，发菩提 心，勤策三业。翻昔重过，随喜凡圣一毫之善。念十方佛有 ...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html
-
歌舞欢声，口里贪著的珍馐美味等，而引起惑染思想。这惑染思想是散乱心，是生死心，是虚妄心。今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。佛者，梵语佛陀，华言觉者。觉者，觉而不迷，...，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是众生，无习气就是圣贤。圣贤的妙用，识得则烦恼是菩提，识不得菩提成烦恼。烦恼与菩提，反掌覆掌，这些话说是容易，行就为难。 因此，不是空说几句好话，以为即心即佛，便是工夫...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
-
积习熏修，可以成佛。『中论』「观四谛品」说：「虽 复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛」。论中的意思是说：如执诸 法实有，那就凡性、圣性两不相干。那么，众生既都是凡夫性──异生性，不是 圣性，没有佛性，即使精进修行，也就没有成佛的可能了！其实不然，众生虽是 凡夫，以无凡夫的定性故，遇善缘而习善，发菩提心，修菩萨行，就可以久习成 佛。『法华经』说：「诸法常无性，佛种从缘起，是故说一乘」，也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html